Pregunta: Ítem 7 En el caso a continuación, se proporciona el material fuente original junto con una muestra del trabajo de los estudiantes. Determine el tipo de plagio haciendo clic en el botón de radio apropiado. Material de origen original Versión para estudiantes Debería ser evidente que la tecnología jugará un papel crucial en el éxito del paradigma educativo de

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Debería ser evidente que la tecnología jugará un papel crucial en el éxito del paradigma educativo de la era de la información. Permitirá una mejora cuántica en el aprendizaje de los estudiantes, y probablemente a un costo menor por estudiante por año que en el paradigma actual de la era industrial. Así como la hoja de cálculo electrónica hizo que el trabajo del contador fuera más rápido, más fácil y menos costoso, el tipo de LMS que se describe aquí hará que el trabajo del maestro sea más rápido, más fácil y menos costoso.

Referencias:
Reigeluth, CM, Watson, WR, Watson, SL, Dutta, P., Chen, ZC y Powell, NDP (2008). Funciones de la tecnología en el paradigma educativo de la era de la información: sistemas de gestión del aprendizaje. Tecnología Educativa, 48 (6), 32-39.

La introducción de tecnología en el lugar de trabajo no mejora automáticamente el desempeño laboral. Si bien los gerentes pueden soñar con costos más bajos, la introducción de la tecnología puede aumentar los costos (especialmente en el corto plazo) si usar/aprender la tecnología dificulta el trabajo del individuo.

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Los editoriales de televisión y radio, cuando rara vez ocurren, suelen ser insípidos; típicamente, se oponen al pecado ya la libertad. Pero demasiados editoriales de periódicos son iguales, y los periódicos no tienen una licencia federal que podría ser quitada. El lema tácito que se cierne sobre muchos escritorios editoriales es: No ofendas a los anunciantes. No ofender al público. No seas demasiado controvertido.

Referencias:
Simón, P. (2003). Nuestra cultura de complacencia. Carbondale, IL: Prensa de la Universidad del Sur de Illinois.

Los editoriales en la radio y la televisión suelen ser bastante insípidos y se oponen a las cosas malas y, como era de esperar, se elogian las cosas buenas (Simon, 2003). El mismo problema ocurre con los editoriales en muchos periódicos y, a diferencia de sus contrapartes en los medios, los periódicos no tienen licencia federal y, por lo tanto, no pueden ser amenazados con la revocación de la licencia. Así que nos queda la pregunta de cómo alentar a los medios de comunicación de varios tipos para promover un diálogo más significativo en la sociedad.

Referencias:
Simón, P. (2003). Nuestra cultura de complacencia. Carbondale, IL: Prensa de la Universidad del Sur de Illinois.

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No importa cuán amablemente los votantes traten al alcahuete en la cabina de votación, el público cree abrumadoramente que los candidatos dirán una cosa para ser elegidos y luego ignorarán sus promesas una vez en el cargo. Esta falta de sinceridad, en la medida en que ocurre, reduce la confianza pública en el gobierno. Los candidatos deben decir lo que creen. Al mismo tiempo, el público debe exigir que los candidatos hablen con franqueza y veracidad sobre los temas que les preocupan, y debe comprender que una vez que una persona es elegida y analiza el hecho con mucho más detalle, los cambios de actitud deben ocurrir y deben ocurrir.

Referencias:
Simón, P. (2003). Nuestra cultura de complacencia. Carbondale, IL: Prensa de la Universidad del Sur de Illinois.

El público necesita comprender que, una vez en el cargo, un funcionario electo puede examinar los hechos mucho más de cerca y, posteriormente, puede cambiar su perspectiva y que esto no es necesariamente algo malo. Estoy de acuerdo en que "los candidatos deben decir lo que creen" (Simon, 2003, p. 5), pero hacerlo es difícil cuando el público no perdona cuando ocurren cambios justificables en las creencias.

Referencias:
Simón, P. (2003). Nuestra cultura de complacencia. Carbondale, IL: Prensa de la Universidad del Sur de Illinois.

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Pei es conocido popularmente por la polémica en torno a su Gran Pirámide del Louvre (1988), construida en el patio del Louvre (fig. 25.21). La Pirámide da la vuelta deliberadamente a la tradición y el concepto de pirámide. Se supone que una pirámide es sólida, oscura y solitaria, un símbolo fascinante del mundo exótico más allá de las calles y las culturas de Europa.

Referencias:
Arnason, HH (2003). Historia del arte moderno: pintura, escultura, arquitectura, fotografía (5ª ed.). Upper Saddle River, Nueva Jersey: Prentice Hall.

Arnason (2003) describe la Gran Pirámide del Louvre de Pei como un juego con las nociones tradicionales de lo que debería ser una pirámide: "sólida, oscura y solitaria, un símbolo fascinante del mundo exótico más allá de las calles y culturas de Europa" (p. 667). . De esta manera, el enfoque piramidal sirve tanto para propósitos funcionales como estéticos.

Referencias:
Arnason, HH (2003). Historia del arte moderno: pintura, escultura, arquitectura, fotografía (5ª ed.). Upper Saddle River, Nueva Jersey: Prentice Hall.