Pregunta: Suponiendo que sea verdad, que es, sin embargo, por su propia naturaleza, menos cierto. (elección única) a) Que el sol "salió" hoy. b) Que se debe obedecer la ley moral. c) Que 3 + 5 = 7. d) Que todos los solteros sean solteros. PREGUNTA 2

1. Suponiendo que sea verdad, que es, sin embargo, por su propia naturaleza, menos cierto. (elección única)

   		a) Que el sol "salió" hoy.
   		b) Que se debe obedecer la ley moral.
   		c) Que 3 + 5 = 7.
   		d) Que todos los solteros sean solteros.

PREGUNTA 2 (opción múltiple)

1. Los temas y preocupaciones perennes (siempre verdes) de esta clase, que podemos (o debemos) revisar con cada relato normativo incluyen:

   		a) ¿Tiene este relato sentido de normatividad (moral)?
   		b) Si un relato responde a la pregunta "¿ Por qué ser moral?"
   		c) Los antecedentes históricos y hechos biográficos que explican por qué el relato en cuestión se presenta de esa manera.
   		d) Cómo pueden variar las diferentes culturas entre estos relatos.
   		e) Reflexionar sobre cómo entendemos nuestra agencia y cómo somos responsables de nuestras deliberaciones, eligiendo un curso de acción u otro, para un fin u otro.

PREGUNTA 3 (opción única)

1. El relativismo es al subjetivismo como...

   		a) la especie es a los géneros.
   		b) el realismo es para el antirrealismo.
   		c) el no cognitivismo es al cognitivismo
   		d) un tipo de ella.

PREGUNTA 4 (opción múltiple)

1. Un argumento sólido...

   		a) tiene una conclusión verdadera.
   		b) es la preservación de la verdad.
   		c) es puramente formal y vacuo.
   		d) revela aquello con lo que ya está comprometido al estar comprometido con sus premisas.

PREGUNTA 5 (opción única)

1. Considere la siguiente cita de Samuel Clarke:

   Supongamos... que un Ser como concebimos al Diablo, de extrema malicia, crueldad e iniquidad, fuera dotado de un Poder absoluto supremo, y lo usara sólo para hacer que el Mundo fuera tan miserable como fuera posible, en la forma más extrema posible. manera cruel, arbitraria y desigual que pueda imaginarse. Si [fuera justo que] el Dominio se fundara en el Poder, y el Poder es la medida del Derecho, y por consiguiente el Poder Absoluto da el Derecho Absoluto, ... [entonces] no sólo [debería] someterse a él, sino también que sea tan Justo y Recto, y con tan pocas razones de que quejarse, como lo es el actual Gobierno del Mundo en las Manos del Siempre Bendito e infinitamente Bueno Dios, cuyo Amor y Bondad y tierna Misericordia aparecen en todas partes sobre todo el mundo. Obras.

   ¿Cómo se relaciona esto con las teorías éticas del mandato divino?

   		a) Es una refutación a la posibilidad de que el Diablo emita órdenes divinas, ya que solo el ser perfecto es todopoderoso (omnipotente), omnisciente (omnisciente) y completamente bueno (omnibenevolente).
   		b) Es una refutación del cuerno que objeta la arbitrariedad de los mandatos divinos, ya que la bondad perfecta de Dios justifica que Dios ordene con justicia y rectitud, mientras que los mandatos del diablo no pueden justificarse por ser perversos y malvados.
   		c) Es una versión del cuerno que objeta el "voluntarismo teológico"—que si son "morales" simplemente por ser ordenados, entonces no se nos puede dar ninguna razón/justificación (moral) para que obedezcamos—al mostrar lo absurdo de los actos ilegítimos. mandamientos, incluso si también pueden ser injustamente aplicados.
   		d) Es una versión del cuerno preocupándose de que si se manda porque es un mandato moralmente propio, entonces su moralidad es independiente del mando (divino), ya que sólo el Dios infinitamente bueno puede mandar lo que es justo.

PREGUNTA 6 (opción múltiple)

1. ¿Cuáles de los siguientes también están abiertos al dilema de Eutifrón ?

   		a) Obligatoriedad del contrato social a pesar de la posibilidad de "free riders".
   		b) Legislación kantiana de la ley moral
   		c) Legislación de leyes destinadas a obligar y obligar frente a leyes injustas que "se tiene la responsabilidad moral de desobedecer" 1 1 d) Martin Luther King, Jr., "Carta desde una cárcel de Birmingham", 16 de abril de 1963 .
   		e) Las sentencias del Tribunal Supremo tanto ante el recurso de casación como ante la posibilidad de informes concurrentes y minoritarios.
   		f) Códigos deontológicos profesionales
   		g) Padres diciendo, “porque yo lo digo”.