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  • Pregunta: ¿Cuál es la objeción de Sócrates al argumento de Polemarco de que la justicia es dar a cada uno lo que le corresponde? a. Es injusto devolverle las armas a un loco. b. Sócrates argumenta que a veces los legisladores se equivocan acerca de lo que les conviene. C. Sócrates no tiene objeción. Polemarco tiene

    ¿Cuál es la objeción de Sócrates al argumento de Polemarco de que la justicia es dar a cada uno lo que le corresponde?

    a.

    Es injusto devolverle las armas a un loco.

    b.

    Sócrates argumenta que a veces los legisladores se equivocan acerca de lo que les conviene.

    C.

    Sócrates no tiene objeción. Polemarco tiene razón.

    d.

    Sócrates argumenta que la justicia es más sabia que la injusticia.

    mi.

    Sócrates argumenta que cuando dañas a los caballos, empeoran, no mejoran.

    ¿Quién es el tercer interlocutor con el que habla Sócrates en La República , el que sostiene que la justicia es ventaja del más fuerte?

    a.

    Platón

    b.

    Polemarco

    C.

    Trasímaco

    d.

    Glaucón

    mi.

    Céfalo

    ¿Cuáles son los dos tipos de justicia según Aristóteles?

    a.

    virtud y vicio

    b.

    legalidad y justicia

    C.

    distributivo y conmutativo/rectificador

    d.

    proporción conmutativa/rectificatoria y aritmética

    mi.

    proporción geométrica y aritmética

    ¿Qué tres partes de la ciudad corresponden a qué tres partes del alma en el argumento de Sócrates?

    a.

    entusiasmo – apetito; razón – tutores; hacedores de dinero - guerreros

    b.

    guerreros – apetito; animosidad – hacedores de dinero; guardianes – razón

    C.

    guardianes – razón; hacedores de dinero - espíritu; apetito – guerreros

    d.

    razón – espíritu; guardianes – apetito; guerreros - hacedores de dinero

    mi.

    guardianes – razón; guerreros – espíritu; hacedores de dinero - apetito

    Según Mencio, ¿cuáles son los cuatro sentimientos morales y las virtudes que los acompañan?

    a.

    angustia – humanidad; vergüenza – justicia; verdad – propiedad; bien y mal - deferencia

    b.

    angustia – decoro; vergüenza – justicia; sabiduría – caridad; bien y mal - deferencia

    C.

    angustia – humanidad; verdad – justicia; deferencia – decoro; correcto e incorrecto – sabiduría

    d.

    humanidad – vergüenza; angustia – justicia; deferencia – sabiduría; correcto e incorrecto - propiedad

    mi.

    angustia – humanidad; vergüenza – justicia; deferencia – decoro; correcto e incorrecto – sabiduría

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    Esta es la mejor manera de resolver el problema.
    Solución

    1. La respuesta correcta es la Opción B. Sócrates argumenta que a veces los legisladores se equivocan acerca de lo que les conviene.

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